Всего публикаций в данном разделе: 5
Книги
Авторы: |
Названия: |
Опубликовано на портале: 14-04-2010
Владимир Павлович Визгин, Александр Александрович Печенкин, Зинаида Александровна Сокулер, Алексей Владимирович Пименов
Москва: Catallaxy, 1997, 144 с.
Проблема научных традиций, на первый взгляд, не является одной из центральных
проблем философии науки, таких как теоретическая нагруженность языка наблюдения,
несоизмеримость или научные революции. Может показаться, что они лежит на периферии
философских подходов к науке и относится скорее к сфере конкретных историко-научных
исследований. Однако в силу стечения ряда обстоятельств эта проблема оказалась в
фокусе самых принципиальных дискуссий постпозитивистской философии науки. Тем самым
она стала как бы зеркалом, в котором фактически отразилась вся история и эволюция
постпозитивистской философии науки.



Опубликовано на портале: 11-03-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994, 169 с.
Людвиг Витгенштейн
является одним из крупнейших философов XX в. Его идеи оказали огромное влияние на
философию и культуру нашего столетия, они привлекают все более широкий круг исследователей
как за рубежом, так и в нашей стране. Интерес вызывает не только учение, но и сама
личность Витгенштейна. И в то же время идеи философа остаются в значительной степени
непонятыми, или, что гораздо хуже, понятыми превратно. Существуют взаимоисключающие
интерпретации и даже совершенно неадекватные истолкования его трудов. Некоторые из
них распространены и в нашей философской литературе. Это представления о Витгенштейне
как о позитивисте, сциентисте, ученом, интересовавшемся только логикой или анализом
естественного языка, а не философией в собственном смысле слова. Все сложившиеся
клише такого рода должны быть отброшены, если мы хотим приступить к изучению идей
Витгенштейна.


Опубликовано на портале: 08-04-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Москва: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1999, 464 с.
Проблема научной рациональности рассматривается в книге в историческом аспекте. Авторский коллектив попытался осмыслить понятие рациональности теоретически и раскрыть способы построения рациональных моделей действительности на конкретном историко-научном и историко-философском материале.
Для понимания этих моделей предлагается реконструкция исторического контекста, в котором они сформировались в античности, средние века, в Новое и новейшее время, поскольку тип рациональности всегда включен в смысловую сетку человеческой деятельности и культурной традиции. Большое внимание уделено переломным периодам в развитии науки — научным революциям, в ходе которых происходит трансформация исторического типа рациональности.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся философскими проблемами естествознания, взаимосвязи науки и культуры.



Опубликовано на портале: 11-03-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Москва: Институт философии, 1998, 174-182 с.
Философия и методология науки являются признанной и престижной областью философских исследований, за которой стоит достаточно большая традиция. Философская рефлексия над методологическими основаниями гуманитарного знания более молода и не имеет за собой такой сложившейся традиции, как философия и методология физико-математического знания. Поэтому подчас первая демонстрирует некоторую наивность по сравнению с последней, и это указывает на настоятельную необходимость развивать методологию гуманитарного познания.
Большой вклад в эту методологию внес известный французский философ и культуролог Мишель Фуко. Вся его деятельность была направлена на показ того, что та реальность, в которой мы живем, включая людей со всем тем, что в них, как кажется, задано самой природой, вовсе не является само собой разумеющейся, очевидной, и существующей от природы и от века. Фуко принадлежат работы по истории тюрьмы, клиники, психиатрической лечебницы, а также отношения к сексу и регулирующих его норм. В этих работах он показывает, что данные учреждения и нормы, кажущиеся современному человеку извечными и совершенно естественными, формировались при определенных социальных отношениях и в определенных структурах распределения власти. А то, что они представляются извечными и естественными, влияет и на то, каким образом человек представляет самого себя как естественную данность. В центре внимания Фуко всегда лежали процессы, в которых человек конституирует себя как объект познания и одновременно как субъект этого познания.
Большой вклад в эту методологию внес известный французский философ и культуролог Мишель Фуко. Вся его деятельность была направлена на показ того, что та реальность, в которой мы живем, включая людей со всем тем, что в них, как кажется, задано самой природой, вовсе не является само собой разумеющейся, очевидной, и существующей от природы и от века. Фуко принадлежат работы по истории тюрьмы, клиники, психиатрической лечебницы, а также отношения к сексу и регулирующих его норм. В этих работах он показывает, что данные учреждения и нормы, кажущиеся современному человеку извечными и совершенно естественными, формировались при определенных социальных отношениях и в определенных структурах распределения власти. А то, что они представляются извечными и естественными, влияет и на то, каким образом человек представляет самого себя как естественную данность. В центре внимания Фуко всегда лежали процессы, в которых человек конституирует себя как объект познания и одновременно как субъект этого познания.


Философия науки. Выпуск 5 / Э.Гуссерль о геометрической традиции: к смене парадигм в теории познания [книги]
Опубликовано на портале: 11-03-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Москва: Институт философии, 1999, 127 - 163 с.
Путеводной нитью наших размышлений будет служить маленький текст Гуссерля, идейно и по времени примыкающий к “Кризису европейских наук” и опубликованный после его смерти под названием “Начало геометрии”. Здесь Гуссерль предпринимает попытку анализа того, как в развитии геометрии происходила утрата изначальных смыслов математических понятий. Нижеследующее является не столько анализом концепции Гуссерля, сколько попыткой вступить с ним в диалог, который уведет нас от текста Гуссерля к тенденциям современной философии и к формулированию гипотезы о том, где еще можно было бы искать истоки кризиса европейских наук, помимо истоков, исследуемых Гуссерлем в “Кризисе европейских наук”.

