Всего публикаций в данном разделе: 10
Книги
Авторы: |
Названия: |
Психология / Пер. А. Нечаева [книги]
Опубликовано на портале: 23-06-2010
Иоганн Фридрих Гербарт
Москва: Издательский дом «Территория будущего», 2007, cерия "Университетская библиотека Александра Погорельского", 288 с.
Судьба философского наследия Иоганна Фридриха Гербарта (1776–1841) в истории философии является образцовым примером превратностей и странностей историко-философского канона. Гербарт, современник Шеллинга (1775–1854) и Гегеля (1770–1831), ученик Фихте (1762–1814), является в нынешней истории философии малозаметной фигурой второго, а то и третьего плана, затерявшейся где-то за спинами своих именитых коллег.
Но если не в философии, то, по меньшей мере, в педагогике Гербарт является неизменно актуальной фигурой: его труды современные отечественные историки педагогики называют «первым опытом научного построения педагогической теории».


Опубликовано на портале: 20-04-2010
Александр Львович Доброхотов
Москва: Республика, 1992, 505 - 508 с.
Расслоение человека, утрата «естественной» простоты — любимая
тема Гофмана. В этом издании собраны произведения великого романтика, которые
показывают, на каких путях искал Гофман утраченную простоту человечности. Произведения,
открывающие неведомую, «ночную» сторону души и бытия.


Опубликовано на портале: 02-12-2010
Борис Иванович Липский
СПб.: Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН, 1997
Будучи свободным в принятии решений и совершении поступков,
человек не способен предвидеть и контролировать их отдаленные, а иногда и
ближайшие результаты. Признание этой неспособности означает существенное
ограничение человеческой свободы, вплоть до полного ее отрицания. Если
последствия моих действий от меня не зависят, то о какой свободе может идти
речь? Таким образом, обнаруживается фундаментальная асимметричность
человеческого бытия, которое, с одной стороны, предполагается автономным, а с
другой, достаточно жестко подчиненным некой «объективной необходимости».


История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. / Пер. с нем. С.Н. Земляного [книги]
Опубликовано на портале: 30-11-2010
Георг Лукач
Москва: Логос-альтера, 2003, 416 с.
Взаимосвязь между отрицанием «обычного хода вещей»,
стремлением к достижению «реальности», к «иному бытию», с одной стороны, и
формированием «нового комплекса субъективности», с другой, – эта взаимосвязь
вновь придала актуальность и притягательность идеям гениального марксистского
теоретика ХХ века Георга (Дьердя для соотечественников из Венгрии) Лукача
(1885-1971), ставшего одним из основоположников т.н. «неомарксизма» или
«западного марксизма» и его легендарной книге «История и классовое сознание.
Исследования по марксистской диалектике» (1923, 1968 и сл.), ставшей своего
рода Библией «нового левого движения». В конце 60–70-х гг. книга Лукача стала
политическим бестселлером в Германии, Франции, Италии, Великобритании, США; она
была переведена на разные языки, опубликовано множество посвященных ей работ,
проведены международные симпозиумы и конференции, на которых она
рассматривалась под всеми возможными углами зрения. И только СССР оставался
незатронутым этим бумом популярности работы молодого Лукача. Это первый перевод
на русский язык книги, остававшейся прежде одним из прискорбных, ничем иным не
восполнимых «белых пятен» в отечественной общественно-политической науке.


Опубликовано на портале: 23-06-2010
Эрнст Мах
Москва: Издательский дом «Территория будущего», 2005, cерия "Университетская библиотека Александра Погорельского", 304 с.
Имя Эрнста Маха, австрийского физика, который полвека проработал в знаменитом Карловом Университете в Праге, было, пожалуй, на рубеже ХIХ — ХХ веков общеизвестно не только в среде специалистов по профессии. Он был признанным специалистом в области термодинамики, оптики, акустики, механики сверхзвуковых скоростей.
Он был также выдающимся экспериментатором — например, получил первые фотографии ударных волн при обтекании тел газом, движущимся со сверхзвуковой скоростью.


Опубликовано на портале: 08-10-2010
Александр Григорьевич Погоняйло
Спб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002, cерия "Мыслители", 12, 95-101 с.
Мы будем говорить о метафизике Просвещения; интересует нас в
первую очередь то, что «после» физики, так сказать, «первая философия» эпохи,
т.е. определенное понимание бытия, свойственное всем просветителям и неизвестное
им самим. Она-то, эта общность понимания, и сделала эпоху «эпохой», придала ей
пределенность, которая заметна лишь постфактум, в историко-философской
перспективе. Сама эта перспектива — продукт понимания того, что говорили
просветители, а не какое-то немыслимое «внешнее» историко-философское знание,
какая-то философия истории, якобы выясняющая ее законы и пр.


Опубликовано на портале: 07-10-2010
Александр Григорьевич Погоняйло
Спб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1998, 164 с.
Анализируя творчество Сервантеса, Декарта, Веласкеса и Вико,
автор показывает, что игровой элемент механицизма сделал новоевропейское
мышление «представляющим» и превратил мир в «картину» не без влияния
христианских корней новоевропейской цивилизации.


Опубликовано на портале: 11-03-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Спб.: Университетская книга, 1997, 576 с.
Первой работой Мишеля Фуко, появившейся на русском языке, была книга “Слова
и вещи” (1969, русский перевод 1977). Она завершалась загадочной фразой: быть
может, когда сменятся диспозиции нашего современного мышления, “человек исчезнет,
как исчезает лицо, начертанное на прибрежном песке”. Такая фраза
не могла не привлечь к себе внимание. Книга “Слова и вещи” вызвала оживленную
дисскусию. Надо, однако, учесть, что стоящая за этой фразой мысль принадлежит не
только данной книге. Она является стержневой для всего творчества Фуко. Одним из
подходов к ней стала предлагаемая вниманию читателя книга “История безумия
в классическую эпоху”, вышедшая в 1961 г. В свете традиции, ведущей от
Башляра через Кангийема к Фуко, предлагаемую читателю работу Фуко можно понять как
четкое и обстоятельное описание исторического разрыва, отделяющего психиатрию, сформировавшуюся
в XIX в., от предшествующих представлений и практик обращения с психически больными. И, однако же, резюмировать таким образом содержание данной книги значило бы
упустить ее самое глубокое и сложное содержание.
Ибо Фуко говорит
не только о том, что в начале XIX в. происходит исторический разрыв в концептуализации
психических заболеваний и обращении с психически больными. Нет, он высказывает гораздо
более сильный тезис: до XIX в. не было безумия.



Опубликовано на портале: 11-03-2010
Зинаида Александровна Сокулер
Москва: Институт философии, 1998, 174-182 с.
Философия и методология науки являются признанной и престижной областью философских исследований, за которой стоит достаточно большая традиция. Философская рефлексия над методологическими основаниями гуманитарного знания более молода и не имеет за собой такой сложившейся традиции, как философия и методология физико-математического знания. Поэтому подчас первая демонстрирует некоторую наивность по сравнению с последней, и это указывает на настоятельную необходимость развивать методологию гуманитарного познания.
Большой вклад в эту методологию внес известный французский философ и культуролог Мишель Фуко. Вся его деятельность была направлена на показ того, что та реальность, в которой мы живем, включая людей со всем тем, что в них, как кажется, задано самой природой, вовсе не является само собой разумеющейся, очевидной, и существующей от природы и от века. Фуко принадлежат работы по истории тюрьмы, клиники, психиатрической лечебницы, а также отношения к сексу и регулирующих его норм. В этих работах он показывает, что данные учреждения и нормы, кажущиеся современному человеку извечными и совершенно естественными, формировались при определенных социальных отношениях и в определенных структурах распределения власти. А то, что они представляются извечными и естественными, влияет и на то, каким образом человек представляет самого себя как естественную данность. В центре внимания Фуко всегда лежали процессы, в которых человек конституирует себя как объект познания и одновременно как субъект этого познания.
Большой вклад в эту методологию внес известный французский философ и культуролог Мишель Фуко. Вся его деятельность была направлена на показ того, что та реальность, в которой мы живем, включая людей со всем тем, что в них, как кажется, задано самой природой, вовсе не является само собой разумеющейся, очевидной, и существующей от природы и от века. Фуко принадлежат работы по истории тюрьмы, клиники, психиатрической лечебницы, а также отношения к сексу и регулирующих его норм. В этих работах он показывает, что данные учреждения и нормы, кажущиеся современному человеку извечными и совершенно естественными, формировались при определенных социальных отношениях и в определенных структурах распределения власти. А то, что они представляются извечными и естественными, влияет и на то, каким образом человек представляет самого себя как естественную данность. В центре внимания Фуко всегда лежали процессы, в которых человек конституирует себя как объект познания и одновременно как субъект этого познания.


Опубликовано на портале: 10-03-2010
Альмира Рифовна Усманова
Минск: ЕГУ «Пропилеи», 2003, 5-27 с.
Речь идет о субкультурах
геев, лесбиянок, трансвеститов, говоря шире -
о любых формах «перверсивной» сексуальности, которые зачастую объединяются
терминами «трансгендер» или «неосексуальность». Соответственно, одним из интересующих нас объектов исследования выступает поливалентная сексуальность, которую еще З.Фрейд рассматривал в качестве «нормы» сексуальной идентичности
субъекта. Замечу сразу: вышеупомянутая
теория привлекла наше внимание не столько и не только как концепция, объясняющая становление сексуальной/гендерной идентичности
субъекта, сколько, главным образом, как теория чтения
определенных культурных текстов.

