Эксоцман
на главную поиск contacts

Православный предприниматель в зеркале русской культуры

Опубликовано на портале: 28-04-2004
Обсуждается обоснованность ожиданий, возникших в связи с возрождением традиций предпринимательства в современной России. В решении поставленной задачи автор уходит от построения абстрагированно-одностороннего «идеального типа» в веберовском понимании влияния религии на хозяйственную этику, предпочитая раскрыть связи православного сознания и предпринимательства во всем их многообразии и противоречивости, отраженные в различных формах русской культуры ѕ философской, публицистической, художественной литературе, изобразительных искусствах, архитектуре. Православное богословие прямо не затрагивает вопросы хозяйственной жизни, она традиционно рассматривается как лежащая за пределами сферы духовности. Православная хозяйственная этика не может быть охарактеризована, как специфически сформированное учение, но как совокупность вероучений, обрядов, функциональных представлений. Например, в отличие от католиков, православные считают, что успех даруется не за рациональное и скрупулезное выполнение повседневных обязанностей, а за благочестие и духовность, которые могут не сопровождаться пунктуальностью и добросовестностью. Хозяйственная деятельность представляет собой «зону риска», где мирская суета и погоня за прибылью приводят к забвению духовных добродетелей. Хотя, в образе предпринимателя в русской культуре существуют также и мирские практические ориентации («на Бога надейся, а сам не плошай»). В итоге, соблюдение внешних норм религиозности и даже искреннее благочестие не всегда удерживают от соблазна преступить нормы обычной морали ради достижения практической выгоды. Выражением этого противоречивого процесса стала церковная благотворительность русских предпринимателей, принимавшая специфические формы откупа за нарушение церковных норм. Более того, купеческое храмосозидательство, в представлениях народа, несло в себе изначальный нравственный изъян. Анализ связи практической рациональности и православной символики показывает, что смысл храмовых изображений трудящегося человека заключается не столько в воспитании нравственного хозяина для мирской жизни, сколько в воспитании мирского хозяина для жизни духовной. Предпринимательская деятельность церкви и монастырей в русской культуре порицалось, прежде всего, как отвлекающая от духовной жизни. О возможности гармоничного соединения православной этики и успешного хозяйствования в России говорит пример недавно канонизированного предпринимателя, прп. Серафима Вырецкого.
BiBTeX
RIS
Ключевые слова

См. также:
Зинаида Тихоновна Голенкова, Елена Давыдовна Игитханян
Социологические исследования. 2006.  № 11. С. 29-37. 
[Статья]
Николай Иванович Дряхлов, Владимир Александрович Давыденко
Социологические исследования. 1996.  № 6. С. 120-125. 
[Статья]
Александр Викторович Виленский
Общественные науки и современность. 2005.  № 1. С. 59-68. 
[Статья]
Светлана Гавриловна Климова
Социологические исследования. 2008.  № 4. С. 52-62. 
[Статья]
Александр Викторович Щепотьев, Марина Борисовна Лужинская
[Книга]
Наталья Николаевна Зарубина
Общественные науки и современность. 2004.  № 1. С. 96-105. 
[Статья]