The Masque of Femininity. The Presentation of Woman in Everyday Life

Книга Ефрат Тсеелон «Маска женственности. Презентация женщины в повседневной жизни» является докторской диссертацией автора по специальности социальная психология. Основной вопрос, которым задается Тсеелон, состоит в том, каковы источники и средства, с помощью которых женщина представляет себя другим в повседневной жизни в западной культуре. Название книги содержит аллюзию на классическое социологическое исследование американского социолога Ирвинга Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни». Однако если описанная Гофманом социальная реальность охватывает в основном ситуацию взаимодействия лицом-к-лицу, то книга Тсеелон, безусловно, выходит за пределы данного контекста. Тсеелон не ограничивается описанием ресурсов женственности, используемых в повседневной жизни. В поле ее интересов лежат и культурные мифы, определяющие способы представлений, и дискурс, формирующий представления женщины о том, как реализовать себя. Тсеелон опирается на программную идею о том, что пол есть культурный коррелят гендера, гендер отражает культурные корреляты пола. Но ее цель не ограничивается исследованием стратегий и способов репрезентации женственности. Новаторство Тсеелон состоит в желании изучить способы, посредством которых культурные ожидания формируют собственное восприятие женщиной себя. Методологическая задача автора состоит в том, что культурные образцы являются только образцами для людей, которые могут применять или не применять их к себе. Таким образом в исследовательское поле феминистского дискурса попадает собственно женщина с ее желаниями, возможностями, индивидуальными стратегиями восприятия. Таково программное заявление Тсеелон. Однако, книга, тем не менее, все же сосредотачивается на исследовании дискурса. Исследование дискурса западной культуры не механистично, оно обрамлено идеей отыскать и раскрыть свойственные этой культуре парадоксы. Автор последовательно описывает следующие из них. Во-первых, «парадокс скромности», который состоит в том, что женщина конструируется в дискурсе как соблазн, и в то же время наказывается за это. Второй парадокс, «парадокс двуличности», подчеркивает, что женщина в культуре конструируется как «поделка», и одновременно критикуется за отсутствие сущности и аутентичности. Третий, «парадокс видимости», показывает, что женщина конструируется как «зрелище», но при это она остается невидимой в культуре. Следующий, «парадокс красоты», раскрывает тезис о том, что женщина воплощает в себе видимые уродства, которые означают, означивают красоту и которые называют красотой. Последний, «парадокс смерти», состоит в том, что женщина означает одновременно смерть и защиту от нее, продолжение рода. Книга демонстрирует, как перечисленные дискурсивные составляющие концепции женственности – скромность, двуличность, красота, наслаждение и смерть, вписываются в тело женщины и становятся ее собственной частью. Исследуется дискурс женственности и требования к женщине в различные исторические периоды, для доказательства тезисов приводятся примеры как из западной, так и из других культур. Исследование Тсеелон междисциплинарно, оно содержит элементы социальной теории, психологии, культурной истории, литератцры, семиотики, религии, теории феминизма и психоанализа. Теоретическими основаниями исследования стали концепции таких теоретиков как Н.Элиас, И.Гофман, З.Фрейд, Ж.Лакан, Ж.Бодрийяр.